序：易脉千年——袖里乾坤的古老回响《周易》，尊为“群经之首”、“大道之源”，其深邃并非凭空而生，而是深植于华夏上古智慧的沃土。
欲解其意，须溯至“三易”更迭的洪流与“河图洛书”的神启。
一、上古三易：文明的占卜胎动夏商周三代，各有其“易”，合称“三易”，映射着先民宇宙观的嬗变。
《连山》（夏易）： 首卦为艮（山）。
洪水滔天，山岳是生命的孤岛。
它源于对山峦连绵、稳固不迁的敬畏（《周礼》载：“掌三易之法”），是先民于洪荒中求存的智慧结晶。
其遗迹或隐于今日水族神秘的“水书”之中。
这个作者真不会《归藏》（商易）： 首卦为 （地）。
万物生于地，复归于地。
它赞颂大地的母性与包容（郑玄云：“万物莫不归藏于其中”）。
1993年湖北王家台秦简《易占》的惊世出土，仿佛打开了尘封的《归藏》之门，其中神话叙事，皆指向坤德。
正因为归藏所处时代的原因，归藏不分前后，以后有机会会讲归藏《周易》（周易）：首卦为乾（天）。
周文王困于羑里，推演八卦为六十西卦，周公增补爻辞。
它完成了从占卜术向伦理哲学的关键一跃（司马迁《史记》记其事）。
以“九”、“六”为占，更显理性精神。
玩梅花的，尤其是懒得研究那些纳甲的，可以参考参考周易的爻词甚至可以把周易首接当成答案书从《连山》之山、《归藏》之地到《周易》之天，三易的演进，刻录着华夏先民从自然崇拜迈向人文理性的精神轨迹。
山岳的庇护、大地的厚德，最终升华为对刚健天道的领悟与自强不息的人间践行。
这缕易脉，早己悄然织入我们文化的基因。
二、河图洛书：易象的神启之源《周易》的根系，更扎入“河图洛书”这古老而神圣的传说。
2014年，其荣列国家级非物质文化遗产。
龙马负图，神龟载书：相传伏羲之时，黄河孟津有龙马负“河图”而出，伏羲受启发而画先天八卦。
大禹治水，洛宁洛水有神龟献“洛书”，助其定《洪范》九畴。
今孟津有“龙马负图寺”，洛宁存“洛出书处碑”，是这文明源点的无声见证。
烟波钓叟歌：神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。
说的就是这个宇宙的密码： 河图洛书非虚妄神话，是先民对宇宙秩序的 数学抽象。
河图蕴含五行生成之序（“天一生水，地六成之…”），洛书则构造出世界最早的“魔方阵”（九宫图，纵横斜和皆十五）。
朱熹将其纳入《周易本义》，使其从传说升华为哲学图式。
孔子曾叹：“凤鸟不至，河不出图，吾己矣夫！”
（《论语·子罕》），足见其作为天命象征的崇高地位。
不灭的根脉： 河图洛书传说，是中华文明根源性的文化记忆。
它催生了哲学思辨，启发了天文历算，其符号体系至今仍是激发民族认同与探索宇宙奥秘的灵感源泉。
它是易学乃至整个华夏智慧最本源的符号母体
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《连山》（夏易）： 首卦为艮（山）。
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它源于对山峦连绵、稳固不迁的敬畏（《周礼》载：“掌三易之法”），是先民于洪荒中求存的智慧结晶。
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它赞颂大地的母性与包容（郑玄云：“万物莫不归藏于其中”）。
1993年湖北王家台秦简《易占》的惊世出土，仿佛打开了尘封的《归藏》之门，其中神话叙事，皆指向坤德。
正因为归藏所处时代的原因，归藏不分前后，以后有机会会讲归藏《周易》（周易）：首卦为乾（天）。
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今孟津有“龙马负图寺”，洛宁存“洛出书处碑”，是这文明源点的无声见证。
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